Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
在观影的过程中，《图鲁巴》给我带来的感受是复杂而深刻的。这部影片由Kidlat Tahimik执导，以其独特的视角和叙事手法，将观众带入了一个传统与现代交织的菲律宾乡村世界。
从角色表演来看，影片中的演员们以自然、质朴的方式诠释了角色的内心世界。他们通过细腻的表情和动作，将角色的情感变化展现得淋漓尽致。尤其是主角在面对外来文化冲击时的迷茫与挣扎，让人感同身受。这种真实的表演风格，使得影片中的人物形象栩栩如生，仿佛就生活在我们身边。
在叙事结构上，《图鲁巴》采用了一种近乎纪录片的方式来呈现故事。影片没有明确的情节线索，而是通过一系列生活片段的拼接，展现了村庄在资本渗透下的变化。这种叙事方式虽然看似松散，但却能够让观众更加深入地感受到村庄的氛围和人物的生活状态。同时，影片还巧妙地运用了象征手法，如现金关系对宗教仪式的影响，暗示了现代社会中金钱与信仰之间的冲突。
影片的主题表达更是引人深思。《图鲁巴》通过展现资本对传统村庄的侵蚀，揭示了全球化进程中的文化冲突与身份认同问题。影片中的村民们在追求现代化的同时，也失去了许多宝贵的东西，如传统文化、亲情友情等。这不禁让我们反思，在追求物质文明的同时，是否应该更加关注精神层面的富足。
总的来说，《图鲁巴》是一部充满智慧和人文关怀的电影。它以独特的视角和叙事手法，成功地捕捉了时代的脉搏和人性的光辉。观看这部电影，不仅是一次视觉盛宴，更是一次心灵的洗礼。
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